天博体育官方平台美育基础讲义第三章 美育的特点第三章美育的特点一、学习目的与要求通过本章的学习，了解美育的基本特点是形象性、愉悦性和自由性。理解美育的形象是一种活的形象，美育的愉悦是一种高级的精神愉悦，美育的自由是一种心灵的自由，以便加深对美育性质的认识，在实施美育中把握美育的特点，取得更好的美育效果。二、课程内容与考核要求（一）识记形象天博体育官方平台、审美意象、美育愉悦的三个层次、形象性、愉悦性、自由性（二）领会形象性的特点、审美愉悦是人的高级神经愉悦、自由性的表现（三）简单应用通过实例分析美育形象的意味性（四）综合应用通过实例分析美育愉悦的三个层次三、考核知识点1．美育的特点包括：形象性、愉悦性和自由性。论述：美育的特点：2．（美育）形象性：审美教育是通过美的事物的具体可感的形象来吸引受教育者，感染受教育者，使受教者亲临其境，亲闻其声，亲见其形，得到审美的愉悦。从而达到教育目的，3•为什么说美育的形象是一种活的形象：美育中的形象既是手段又是目的。美育的形象作为手段的一面为美育活动服务。可以利用审美兑现来感染受教育者，或通过审美事例来说明。美育的形象来自美的形象性。而美的产生于形成都与其就有可感的形象相关。美育中的形象是客体的物象与主体的情意相融合、相互渗透的。实质课题的物象与主体在审美活动中积极调动起来的主观因素，其中包括主体的审美感知、审美想象、审美理解、审美理想等相融合。美育中的形象是具有生命力的形象。一个活的形象就是指，他的生命就是形象，而他的形象就是生命。这种活的形象并非是有生命的东西，一块大理石并没有生命，但由于建筑师或雕塑家的加工创造，赋予了其生命的意蕴，使之变成了活的形象。4.审美形象是活的形象的（形象性）的特点：具体可感性。审美对象必须是一种具体可感的对象。无论是社会美、自然美、还是艺术美，他们总是具有感性的特点，为审美主体所见、所听、所触、所闻，他们总是具有感性的特点。生动丰富性。现实事物多种多样，千姿百态，大千世界千变万化，丰富多彩。美的形象和美育的形象也同样种类繁多，异彩纷呈。深邃意味性，美育的形象不仅是一种“象”而且是一种融合着审美主体之“意”的象，是具有意味的象。5．通过实例分析美育形象的意味性意味性：是主体育对象两方面共同结合的产物，也就是说，它一方面是审美主体赋予的结果，另一方面又不是审美主体的凭空杜撰，而是审美主体依据审美对象本身所具有的某些特点加工所至。例如：从审美对象来说：构成对象的某些形式因素都可能赋予某种意味性。就线条来说，直线坚硬，平行线安稳，折线意味着生硬，而蛇形线则被人誉为最美的线条，是具有最多的线条。再如形状方面：圆形柔和，方形钢劲，正方形公正、大方，三角形安定、平稳，倒三角形有不安、倾危感等等。对象本身固然具有某些形式方面的因素，但他们也在不同程度上包含着某种意味。一个对象所具有的这些形式因素是多方面的。他们所包含的一位不仅需要与构成对象的其他因素一起作为整体来考虑，而且也需要审美主体的发现与创造。下面九一马致远的《秋思》来说明，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令篇幅极短，作者为我们生动地描绘出一幅深秋晚景图。突出了秋天的萧瑟、悲凉，蕴含了一种凄凉、悲苦的情调。诗中所写事物的特点无一不蕴含以为，无一不渗透着深情。：.秋天的萧瑟映衬着人的“断肠”，表现住无家可归之人的悲苦。任何人读这首小令都会为之感染。美育就是领用审美对象的这一特点让受教者成为审美主体，与审美对象融合为一体，体味审美对象的意味，从而陶冶情感，净化其心灵，使受教者从中受到感染，并由此获得一种巨大的精神力量。6．审美意象：既不是客体的物象及其在主体大脑中形成的表象，也不是主体的主观因素，而是这两者相互融合、互相渗透所形成的审美形象，因而它既不纯粹是主观的，又不完全是可观的，而是主观与客观统一的产物。7•美育的形象的重要性：美育的形象是美育活动的基础。美与审美形象的生成，就没有审美活动，美育活动也就无从谈起。美育的形象是美育活动的必要因素。如果没有审美形象审美活动就难以成为审美活动，美育活动也就难以成为美育活动。美育的形象是美育活动的目标。审美形象地发现与创造，瞧好体现出收缴者的审美观、审美心理结构与审美能力，因而审美形象同时也是美育活动的目标之一，他的形成往往成为美育活动是否成功的一个显着标志，8．通过实例分析美育愉悦的三个层次悦耳悦目。指以耳、目两感官为主，包括其他审美感官所感知的愉快。一一当人们的眼睛一旦到某种形状，耳朵一听到某种声音，就立刻感受到美，这就是审美感知愉悦。我们再看一部电影时，并不知道这部电影拍摄的情况，甚至可能还没看望，仅仅看了不多的几个镜头，但我们就被这几个镜头、主人公的几句话吸引住了。悦心悦意：审美主体通过感觉、知觉的审美愉悦，领会到审美意象中某些深刻意蕴，获得一种心理功能的和谐所产生的美感享受。——例如我们在吟诵陈子昂的《蹬幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然之涕下。我们感受到作为一个人存在的孤独感。这种“前不见古人，后不见来者”的孤独感不能不唤起我们对人的存在的关注天博体育官方平台，对人的价值的询问。这样，我们似乎也成了陈子昂，一起询问人生，，一起为壮志难酬而被分，一起伤感。然而我们又以陈子昂深获我心儿快慰，以其高亢而振奋，以其限于我们询问人生而喜悦。悦志悦神：审美主体在精神境界所产生的愉悦，它是审美主体在审美活动最高层次上获得的一种精神满足，是人生理想的实现而产生的愉悦。——例如：9（美育的）愉悦性：指美育活动中，受教者常常处在一种喜悦的心理状态与精神状态，产生强烈的情感体验，获得极大的审美享受。审美感知愉悦的特点表现为：直接性、易变性直接性：就是指审美主体面对审美对象时立刻就感受到愉悦。易变性：就是指审美感知愉悦与悦目悦意、悦志悦神相比较而言，是不吃审美心理愉悦的特点：稳定性、和谐性、意会性稳定性：审美心理愉悦主要是主体心理层面的愉悦，因而它较之悦耳耳目的感知预约具有相对的稳定性与持续性。是比审美感知愉悦较高一层次的愉悦。表现为时间持久、作用前列、影响深远。和谐性：审美心理愉悦的和谐性不仅指审美主体的感觉、感知与心理因素的和谐，而且也指主体的各种心理功能的和谐。主体通过审美感知得来的形状、声音、颜色，会逐步组织成一个整体的形象，这个整体形象毁损俗语主体的心理因素相融合。意会性：指主体在审美活动不断深入的过程中，形成了一种非概念认识、非逻辑推理的审美认识活动。形成了一种非概念认识、非逻辑推理的审美认识活动。这种审美认识活动使人的各种心理功能的一种和谐自由的运动，他会随审美形象的特点不同和主体的审美心理活动的特点不同而呈现不同的变化。10．审美愉悦是人的高级精神愉悦:审美愉悦有其生理基础，但它不同于生理快感，它是一种远比生理快感复杂、高级的愉快，与日常生活中的种种快乐也相区别。其原意如.下。审美愉悦是人的一种参与的结果人的生理快感是在满足人的一种基本生理需要时产生的因而它只需要人的身体的参与，并不要求人的心理与精神的加入，他只是一种单一的“刺激――反应”过程。审美愉悦具有普遍必然性：审美愉悦于生理快感的一个重要区 别是生理快感是偶然的，人格有不同；而审美愉悦则是普遍、必然的，人们的感觉大致相 11．自由性：审美的自由是指审美主体在审美中的一种精神状态。人在审美活动中，对审美对象专心致志，排除一切利害得失的考虑，摆脱一切功利欲求的束缚，完全沉 浸在对美的关照之中，因而能获得一种精神的满足和愉悦，达到心灵的超脱和解放。 12．（美育的）自由性表现在那几个方面：美育的自由性主要表现为：非强制性、 自主性和超功利性， 非强制性：美育不需要说服动员也不需要行政命令，更不需要动用法律手段，而 是依靠美本身的魅力来吸引人，凭借受教育者的兴趣和爱好，以及内心需求和对美的渴求 向往天博体育官方平台，使人心甘情愿的主动参与美育、接受美育。 自主性：在美育活动中，受教育者自始至终都是一主题的身份积极主动地参与， 施教者之气引导作用“.只有当人在充分意义上诗人的时候，他才游戏；只有当人又细的 是欧，它才是完整的人” 超功利性：就是摆脱物质的追求，不夹杂实用、功利的目的，精神王权处于 一种自由、解放的状态，“通过自由去给予自由，这是审美王国中的基本法律。” 总之，美育的特点是形象性、愉悦性和自由性，只有正确认识和掌握美誉的这些 特点，才能进一步理解美育在整个教育中的特殊的维和作用，才能更好地开展审美活动和 审美教育。